我的生活攝影紀錄

甲午戰爭後光緒22年明治29年西元1896年5月日軍進入花蓮，在太魯閣發生強暴太魯閣族少女事件，隨即引發長達19年的太魯閣事件，期間日人強徵阿美族人攻打太魯閣，其中以七腳川社事件最嚴重。
為了防守太魯閣族，日本政府構築娑婆噹至遮埔頭海岸的威里隘勇線及巴都蘭隘勇線，強徵七腳川壯丁看守隘勇線，由於薪資微薄，無法養家，因此族人多次促請頭目建議日人提高薪資，當時隘勇以為頭目勾結日人，因而對頭目與日人的壓榨產生不滿，社中隘勇伍長召集隘勇19人密謀行動，暗中與太魯閣族巴都蘭呼應反抗日人欺壓。
明治41年威里與巴都蘭兩條隘勇線的七腳川社隘勇聯合太魯閣族巴都蘭社與木瓜社襲擊分遣所銅文蘭駐在所加禮宛派出所，七腳川社全社參與反抗。
12月16日日本大舉反撲，共派遣步兵3中隊、砲兵2小對、機槍一分隊及宜蘭深坑桃園三廳遣援隊登陸花蓮，日本總督府強力鎮壓對七腳社採取滅族政策。
當時日本政府召集戰鬥人員850人、非戰鬥人員750人闖入七腳川，奪取稻穀、小米、牛、豬、家具，斷絕七腳川社後援。
七腳川族人雖然全社進入山中，終因死傷慘重，糧絕彈盡，12月18日七腳川戰事結束，共有200多名七腳川壯丁死於戰事，七腳川部落被迫歸順，社民被迫疏散到池南、光榮、溪口甚至台東。戰敗的七腳川被迫離鄉背井，流離失所。

花蓮吉安鄉就是一個很具代表性的日人移民村。
吉安鄉最早是阿美族聚居之地，原本名為七腳川，在日本殖民初期發生七腳川事件，阿美族人大舉抗日，最後有200多名阿美族人被迫遷移前往鯉魚潭或台東，而留下的土地就成為日本移民村的基地。(花蓮的日本移民村有吉野、豐田及林田山)。

當時為了讓日人移民有個心靈安定的力量，日人川端滿二在此籌建「吉野布教所」，以日本主要信奉的不動明王為主神，並依循日本四國著名的空海大師遺規，行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，並刻出一座據傳可以治病的「光明真言百萬遍」石碑。這些佛像與遺址，至今都還能看得到。

慶修院因經歷長年歲月而殘破不堪，分別於民國五十三年、六十一年進行較大規模的整修，

民國八十六年，慶修院列為第三級古蹟，並於民國八十八年由內政部補助進行調查研究；民國九十一年初進行修復工程以還其原貌，民國九十二年八月完工。

慶修堂裡現在中間主祀的是空海本尊。

這尊本尊十分細緻，從大正六年起就供奉在此，二次大戰全家返日，當年由林真揹著神像渡海返鄉。民國93年11月25日，高野山布教所住持的兒子，現年82歲的佐伯憲秀先生坐著輪椅、媳婦映香、兩個孫子佐伯隆快與佐伯慎亮、妹妹林真以及林真的女兒美智子，一起護送日治時期空海大師本尊回到慶修院。

空海(774-835)，四國讚岐(香川)人，九世紀初入唐為留學僧，回到日本後創立真言宗，在高野山興建金鋼峯寺宣揚密法，圓寂後尊為弘法大師。

慶修三級古蹟吉安慶修院的前身「真言宗吉野布教所」，是日本移民宗教與精神的寄託。
當年病苦及災害移民都到此祈求平安米，分享家人親友，希望在弘法大師的庇祐下，人人都能健康平安。

手水舍
「手水舍」就是洗手的小亭子。
當一般人進入寺院參拜前，必須先洗手，象徵「淨身」，先潔淨身體及心靈，以表達對聖者的尊重。

百度石是日本寺院的基石，由此出發赴本殿前參拜，往返百次才代表完滿。還願時更有需要往返千次答謝神佛的傳統。